一个女生眼里的《金瓶梅》—不仅仅是性

阅读以后

　　《金瓶梅》因为有大量淫秽句段而被大陆列为禁书，也被大众称之为最早的黄书。

一个女生眼里的《金瓶梅》—不仅仅是性

　　一个男生读《金瓶梅》不算奇怪，但是一个女生读，多少是会引起别人用异样的眼光看待。既然看了，也就不怕别人说了。
　　如果不看小说只看题目，容易联想成：金色的花瓶里插着梅花。若是细细品读小说，便知道：“金”是潘金莲，“瓶”是李萍儿，“梅”是庞春梅。
　　在我看来，《金瓶梅》并不是一部“唯性”的小说，它不仅展现了明代广泛而杂驳的社会生活，而且塑造了许多鲜活的人物形象。
　　潘金莲是一个思淫纵欲的“性存在”，唯性至上，并且泼辣狠毒的人，她的幸福感来源于自己的体验之上。文中西门庆最终由潘金莲狂热的性欲索取而致死，把潘金莲的特征刻画的活灵活现，跃然眼前。潘金莲的一生深刻的体现在身体的失落――身体的找寻――身体的展示――身体的肢解，可见她的生命从来不属于自己。潘金莲，她刁蛮泼辣，直率狠毒，拥有癫狂的性欲。她给人最直接的感觉就是一只低级动物，在她的世界里神马都是浮云，只有性才是她的追求。她可以为了得到性欲满足，不择手段，最能表现这一点的是：她为了满足性欲，给西门庆与自己吃性药，后来西门庆因肾亏负极大而奄奄一息时身体出现反常――阳具立起，而傻逼潘金莲却饥渴的坐了上去，随即西门庆便精尽人亡。这已足以说明潘金莲的性癫狂。
　　而李萍儿这个人物是很值得我们探究的一个角色，她的性比潘金莲的有感情，有技巧，有满足。李萍儿与西门庆之间在性的基础上充满着人情味，而且性的交流也很高级，也许是因为李萍儿有本关于性交流的书。与潘金莲和庞春梅不同的是，李萍儿的性欲有满足，因而她是安详的。因为她和西门庆的关系里走着超越了肉欲的爱情，这也给我们展示了人性中美好的一面。令我们好奇的是李萍儿在嫁于西门庆前后的性格变化，由恶到善是何缘由呢？其一：她的性欲在西门庆身上得到了满足，性欲满足会打通人的人性通道，会使人导向善。其二：性征的改造。美国作家艾德丽安·里奇所著的《女人所生》中有观点：最好的性征改造是把女变成母亲。而李萍儿恰好成为了母亲，具有了母性的光辉，散发出更多的是善。可见作者对女性的成长蜕变了解之细，把握之至。
　　庞春梅则是一位复杂人物，她既正经又淫荡无度，既宽容又狠毒，既怪异又执着，既充满矫情的自尊，有充斥着无尽的不可告人淫欲。西门庆是作为男性的精尽而死，可庞春梅则是作为女性的性狂致死，作者把她的性格刻画到了极致，也把她作为本身性狂的人性逼到了绝境，可谓惊心动魄。
　　《金瓶梅》里面还讲到了同性恋。
　　也许在明朝人们还对同性恋没有认知，只是无意识的进行。帅气风流的西门庆经常与自己的书童在一起胡搞，同样飘逸的女婿陈经济也与朋友搞在一起，这也许是男性意义的同性恋吧。还有一个我们解不开的谜团――潘金莲与庞春梅在服侍西门庆时，就没有嫉妒？？唯有她们之间是同性恋方能解释。书中潘金莲死后，庞春梅说过这样一句话可以为证：奴本想与娘同床共枕。西方先哲说过：存在即合理。我们应该正确看待同性恋。
　　从全文不难读出人的道德迷失，形上迷失，存在迷失。这会让我们猜想当时社会兴许是精神迷失的状态，引发深思。
　　文章的最后写到孝哥出家，法名明悟。我们且当作者是想告诫人们“空”的真谛，固而含有存在于虚无的主题，并且激发使人“明悟”。