静水深流读后感

紫露凝香

　　《静水深流》读后感
　　《静水深流》一书 作者：李小琳
　　扉页四句话：“静修慈海承大爱，水深无形念素心。深德智泉不觉处，流水潺潺看古今。”
　　几个标题阐述为：
　　静：生命的和谐。知也，止于天人身心合一之前的归根。本：价值观、理念、信仰：我想要什么？
　　水：生命的源泉。使企业核心价值观的知行合一。
　　深：生命的内涵。实践中的内外合一。
　　流：生命的体现。因势利导之举。
　　以上四字是从价值观、方法论到愿景的企业文化体系。
　　读后感
　　一曰静。
　　何为静？
　　老子云：“夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”
　　何谓根？何以归根？
　　复命，认命，顺命的过程。道也，修为也。
　　《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
　　然，人有七情六欲，世有“夫物芸芸”，何能守静？
　　知之而已。止于至善而已。
　　“止”为关键。
　　何以知止？止于至善。何为至善？是对生命本质的感知，是对生命价值的认定。生命的目的与价值是什么也许每个人各有所悟。
　　“我们尊重并珍惜人世间和人性中一切美好的东西，并努力去实践与创造它，我们坚信，这才是生活的价值和生命的意义。”
　　什么是美好的东西？
　　求真：万物各归其根，复命归静。
　　行善：利人利己曰善。和谐共生曰善。使人各尽其才，物尽其用，各归其位曰善。
　　创美：臻于止善曰美，好人做好事得好报曰美，皆大欢喜曰美。
　　做到真善美的至善之境，关键即在于“至善”。
　　何谓至善？
　　“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
　　至善是世界观，也是方法论。为人子止于孝，为人臣止于忠，与人交止于诚，与人货止于信。
　　止于至善，是对自我观照之后的“质朴”，是对本我的认知，是对生命的理解，是归于自我生命之根。
　　人而已，
　　名而已。
　　我们赤条条两手空空来到这个世界上，也将一丝不挂回归自然。“质本洁来还洁去”，既从来处来，复向去处去。来去之间，善待自我，善待他人，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。陶然已忘机，自失岁月，忘情山野，如是而已。如能创造大于索取，奉献多于收获，分享多于争夺，已是上善之水，利万物而不争。
　　知止，即是拂去心魔。以佛心待人，人皆为佛，以心魔处世，则魔影重重。
　　强不可久，弱不可守。峣峣者易折。应学水之柔，柔是守，是含，是含而化之。造化则生机，生生不息，顺天应时。
　　知止，是无为。是不乱作为。是不动无明。喜怒哀乐未发之谓“中”。
　　知止而后有定。
　　定，即为不动，即为中，即为守拙，即为坚守“本分”。固本守中，即为定。多言数穷，不如守中。
　　定而后能静。
　　知也，无为，守中，方能静。静，就是观止，就是近观山水，远眺浮云。静，就是不沉迷物我，就是物我两分，就是物我皆于眼底。就是守住本我，关照自我，攸游于超我，就是明白物我的边界。
　　退一步，高一处。
　　静而后能安。安然，是魂守其舍，是物我相安，是各归其根，是“道生一，一生二，二生三”的“反动”。道者，反之动也。是万物负阴抱阳的“反动”，是以静制动。“反动”为相安无事，“冲气以为和”的 内在制动力。否则，冲化为乱闯，则无“和气”可言了。安，是“反动”的“保守思想”，是安全、宽和、和气的从容心态。
　　此心安处是吾乡。是魂守其舍，是元神关照，是灵台清明。“身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
　　安而后能虑。
　　灵台清明，则可映照万物而不自失。此时关照物我，心游万仞，但见碧波万顷，鹰飞鱼跃。漫看窗外云卷云舒，闲听庭前花开花落。是可宠辱不惊，富贵不骄，成败不萦于怀。
　　斯时也，可虑，虑而后得。
　　当此时也，眼观六路，耳听八方，与万物相交融，与天地共呼吸，可有参赞造化之机，时机、生机、天机共会。
　　此时，机会方现。
　　是故，静，是方法论，是与归根的世界观相一的关键方法。是舍我、忘我、大我、无我的修炼过程。
　　静的关键，是知止，是守中，是退一步，慢三分。
　　慢一点。
　　退一步。
　　愚鲁。
　　木讷。
　　木。
　　二曰水。
　　静为君，为本，为根，为法。
　　水则为“有为之德”。
　　“宁静以致远，淡泊以明志”，而后可以有为也。
　　动，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
　　“有所为”的原则，是“利”万物，而且“不争”，怎样才能做到？
　　“处众人之所恶”，此地何在？
　　第一原则是柔——“容”：水本无方，随物赋形;以其至柔，毫无“我执”，心态时时归零，胸中毫无成见，眼里尽是清灵，是低位学习的心态。
　　第二原则是含——“处下”：人往高处走，水往低处流。处下是“退让”的艺术，是谦冲，是含而化之，是不争，是“连消带打”的“消”，不是一味忍让，而是“不争”，用“消”，用包含来化解。
　　第三原则是“动”——川流不息。水不平则波，不定则流，随波逐流，随物赋形。万物之本为静，道生一也;万物之行为动，二生三也。静是相对的，动是绝对的。静也只是一种运动的平衡态。万物均在“变易”，其中有大道，是谓“简易”，“变易”是永恒的，这是“不易”之律。川流不息，生生不息，天行健，是事物运动的规律。水之动也，因势利导，随物赋形，正是天地间最合大道的运动的规律。这种“动”的根本规律是“处下”——水往低处流，水流的最终目标是“平”。万事万物的最后状态是什么？平衡。
　　所以，运动的规律，就是达到平衡。水的运动，体现了运动的本质。
　　寻求平衡的过程就是运动，过程的规律就是寻求平衡。顺势而动，随波逐流，随物赋形，就是“消”“化”。万物万有万象，莫不可化。故水可利万物而不争，则慨莫能争。在达到平衡的运动中，必定生生不息，周流万虚，故水滴石穿，化育泽润万物，与万物始终。
　　水，运动之德也。
　　三曰深。
　　何谓深？
　　入也。沉也。
　　是知行合一的融合融通之旅。
　　以静观止可以分物我明本心;以水为德可以物我相交、相处、相融。而在万物运动之“生生不息”中完全做到天人合一、物我合一，内外合一，则非“深”不可。
　　物我之间，不分则迷，太分则孤;物我之动，不变则离，不合则弃。不离不弃，我即是物，物即是我，以至于物我两忘，然后物我各归其根，青山依旧在，几度夕阳红。这个融合融通的运动之旅，即为深。
　　深入的知行合一，意味着深研客观规律进的去，入行，专业;还要融通自我，不离不弃，把握自己，专注;最后运用客观规律，成就自我，专一。
　　深，是实践，是知行合一，是实事求是，是务实，是就事论事的平常心和平凡态。
　　四曰流。
　　万物杂乱无章的乱动，不是流。流，是已成为规律的运动和运动的规律——因不平而动，动向平衡。阴阳互根曰流。
　　既然“动”可以为流，则可有造化之机。天地间一切矛盾运动都是“流”向你的机会。“塞翁失马，焉知非福”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，世事无绝对，都是相对而言的一段运动的过程。
　　此所谓天行健。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，世事本无绝对的好坏。君子当效法天地间的精神，不坐困愁城，不消极悲观，“天生我材必有用”，天无绝人之路。大丈夫拿得起也要放得下，豁达的胸襟，开阔的眼界。
　　天下无事不可为，但不可妄为。埋头耕耘，不问收获，是大智若愚。以宁静方可致远，非淡泊无以明志，是大巧若拙。
　　以出世之心行入世之事。
　　天行健，君子当自强不息。