《全球通史》读后感

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　　《全球通史》读后感 文/郑付霖

　　玉不琢不成器，人不学不知义，对任何人而言，只有通过不断学习才能不断强化自己，读书是一种学习的具象化方式，最近我利用的闲暇时间阅读了斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，下面我就与大家分享一下我的感触。

　　《全球通史》分为上、下两册，分别讲述了“1500年以前的世界”和“1500年以后的世界”两部分，斯塔夫里阿诺斯从时间上来讲述人类的历史，而不是像以前的一些世界历史著作一样从各个地区讲述然后整合，那样的历史是分裂的，不能让人观其全貌。该书从人类的初步阶段--食物的采集者--开始一直论述到二战后的第二次工业革命。与我们赖以生存的地球相比，人类的历史显得如此短暂，但又显得如此丰富，从公元前一万年左右人类步入新石器时代至今的一万两千年中，人类以其特有的“智慧”成为了地球的主宰；在新石器时代以前的几百万年里，我们的祖先--原始的人类--为了生存与恶劣的大自然进行斗争，那时的人类只有原始的欲望，而自从人类步入文明社会以后，人类为生存的斗争转为人类内部之间，人类作为地球的主导者的历史拉开了序幕。

　　对比1500年以前的历史特别是远古历史和1500年以后的历史不难发现：创造了一直到今天我们都引以自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。

　　对比被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》可以发现，尽管《史记》具有不可替代的史学价值及文学价值，但是它也仅记载了一国之史。纵观我国的史学著作超出一国范围面向世界的无不受西方思维的影响，这不单单体现在思想上，也体现在著作的布局上。我国古代的一些历史学家所得出的每一个结论都是特定时代、阶级、学识的产物。在引用前人结论时一定要先作具体分析，切忌断章取义地搬用前人现成的结论来代替自己的具体研究。而《全球通史》更具有时代感和现实感。如果历史学家在编著时只埋头于“从过去到现在“的叙事，而不能站在读者的角度对读者的需求和探索的目标进行充分的关注，那么，这本书很难完整阅读下去。而当你在阅读《全球通史》时，你会觉得你在回顾历史的同时也在思考未来，当你对这个世界的来龙去脉有了一个大致的了解，你就能够对世界未来的走向有一个自己的判定。《全球通史》最大的成功，就是能够让我们从世界的过去，看到未来，即它能够给任何读者带来十分强烈的“现实感”！

　　为什么需要一部21世纪的全球通史？每个时代都要编写它自己的历史，每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探求新的答案，我们需要提出新的疑问并给出新的答案的新历史。

　　迄今为止，我们人类已利用其卓越的智力主宰了环境，从而获得了自己目前在地球上的首要地位。但是随着这一地位的获得，又随着这一地位迅速消失在当今世界范围的社会与环境的退化中，人类现在正面临着新的挑战。这一挑战要求我们人类从聪明转变为明智。过去反复经历并成功地应对了种种挑战一样，人类也正在应对今天的挑战，处于21世纪前夜的世界正在经历一场前所未有的社会实验和革新，而当今遍布全球的变革则证明了这种革新的广度和重要性。

　　文/郑付霖

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　　《全球通史（上）》读后感

　　稽经

　　各位书友大家好，最近拜读了斯塔夫里阿诺斯的著作《全球通史（上）》，整理了读后感分享给大家！《全球通史（上）》有人类的起源、文明的更替、宗教的扩散，有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辩证思考，对世界两极分化的人道关怀和对人类在获取知识后博弈决策中采取态度是否明智的忧虑和警示。书中时间跨度很大，知识积累要求较高，希望通过日后更广泛的阅读学习能更深入理解。读书中有感而发的详细记录如下：

　　原文：太阳只不过是我们银河系上百亿颗恒星中的一颗，而银河系又只是整个宇宙几百万个星系中的一个，地球在宇宙当中小得就像太平洋上的一粒尘埃。

　　读后感受：作为生物人类并不孤独。当铁斧取代石斧后人类得以从地中海沿海扩展到欧洲内陆、从印度河流域扩展到恒河流域、从黄河流域扩展到长江流域、从非洲大草原扩展到热带雨林地区。当掌握了冶铁技术、驯服了马匹并改良了战车后，游牧民族的铁骑又荡平了古代文明。当造船、仪器、航海技术得以进步后，哥伦布发现美洲大陆，达伽马绕好望角航行。现在，SpaceX的创始人埃隆马斯克计划12年内把10万人送上火星，进行星际移民（他的格言是死也要死在火星上）。技术的进步和开放的心态让我们已经不再被森林阻挡、山脉阻挡、海洋阻挡，在未来甚至可能不再被星际阻挡。率先走出去总比人家（外星生物）走进来好，被访问的结果都不会太好。

　　原文：人类学者解释“文明”的特征：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡或税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术和科学等，且并非所有的文明都具备一切特征。

　　读后感受：旧石器时代的自治团体没有只手遮天的领袖、没有男尊女卑的观念，新石器时代的经济和社会地位平等到没有“你”和“我”的概念（在印第安人的村庄里，不可能村子的一头饥饿与贫穷，而村子的其他地方却生活富裕）。而当农业革命代替采集部落之后的几千年历史进程中，人类的整体幸福感或许是下降的，圣格列高利指出：“你的”和“我的”这两个词使我们短暂的一生充满了痛苦和无法解释的罪恶。进化和生存多以痛苦为代价，安逸而幸福的澳大利亚种人大都已不复存在。

　　原文：苏美尔人不能系统全面的应用语音原则，到公元前2000年时，他们把图形符号从早期的2000个左右减少到大约600个。这是一个巨大的改进，不过，楔形文字比起后来的腓尼基人和希腊人发展起来的字母文字仍要累赘的多。

　　读后感受：文字的发明是人类文明传承和沟通交流的巨大突破，楔形文字有600个图形符号，字母仅26个，而汉字的基本笔画只有8种（点、横、竖、撇、捺、提、折、钩）。英文字母是一维排列组合，而汉字笔画是二维空间排序，所以常用汉字总量远少于常用英文单词，加上其象形意义，深感汉字是一种较为科学且带有历史文化的文字形式。

　　原文：希腊人给罗马上层家庭当私人教师，讲授希腊语言、修辞学、哲学和文学。到公元前1世纪，送年青的罗马人到雅典的哲学学校去受教育，已是很普通的事。

　　读后感受：征服和被征服很难从表层得出判断，爱好艺术、富有知识的玛雅人，也被粗野好战的阿兹特克人所破。但文明始终在春风化雨式的征服粗野，像希腊人给罗马人当老师就是典型的被统治阶级给统治阶级传道从而思想征服的案例，匈奴和满人的汉化或许也是一样。基督教也成为罗马的国教，只要是有生命力的思想和能为统治阶级服务的文化终将崛起。

　　原文：真理还是不容易发现的：不同的目击者对于同一事件有不同的说法，因为他们或者偏袒这一边，或者偏袒那一边，或者由于记忆的不完整。

　　读后感受：希罗多德的《历史》颂扬了雅典的胜利和荣耀，把雅典人的重大胜利归因于他们的民主政体，而修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》则分析了雅典的失败和苦难。想想投资，如果客户在不同的时点去参与、用不同的时间框架去评价，都会对同一个产品有不同的体验，有时候评价来源于方法论的不同、有时候却来自于价值观的差异，有些事情没有对错只有立场。

　　原文：据现代科学来看，理性主义哲学家的许多观点似乎是幼稚的，但重要的是，他们不求助于以诸神的干预为基础的解释，而是通过自由地运用理性来提出问题、寻找答案。

　　读后感受：无论答案是否正确，能理性的质疑和提问本身就有价值，由于认知的局限性和知识的积累需要过程，所以理性的态度是不断接近真相的必经之路。我们手指星空不是为了触碰繁星，只是为了保持理性的姿态去接近星空，探寻大自然的真理。

　　原文：智者派的杰出代言人普罗塔哥拉的名言“人是万物的尺度”，表达了一切事物皆因人的需要而异，世上绝没有绝对真理而言。保守派对智者派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。苏格拉底是保守派的主要代表，当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则使他深为忧虑。

　　读后感受：似乎看到了价值投资思维和趋势投资思维的鼻祖，苏格拉底是以绝对标准去衡量秩序和道德，不会随波逐流任何改变尺度。历史变了，法则没变，用绝对思维去看待事物无论在投资还是在处世都具有长期意义。

　　原文：最初的考试完全是综合性的，着重强调儒家经典著作，但也包括其他科目，如法律、数学和政治事务。不过，渐渐的，这些考试开始集中到文章体裁和儒家正统理念上。

　　读后感受：四大发明源于中国，对人类发展意义重大。儒家正统思想为统治阶级有效稳定的进行行政管理提供了文化保障，但或许也就是因为这一制度在培育顺从性的同时扼杀了创造力，历史的发展并非一事成功百事顺，稳定而偏隅一方的社会要在转变时期改变和保持自己的领先地位是极其困难的。

　　原文：人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，互相学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。

　　读后感受：美洲大陆在公元1500年才刚进入埃及和美索不达米亚早在约公元前2500年便已达到的文明阶段，而世界上最与世隔绝的澳大利亚大陆在18世纪首批英国移民时当地人文类型仍处于旧石器阶段。斯塔夫里阿诺斯面对争论不休的问题（散居世界各地的诸民族处于完全不同的发展水平到底是不是因为种族优势？）的观点是文明差异的造成不在于种族优势而是各民族之间的可接近性。以开放的心态拥抱其他民族的创新思维，分享和吸收优秀文明成果才能在磨砺中不断革新、不断前行。