《白鹿原》读后感

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　　函件王园园：白鹿原读后感
　　书香邮政
　　许多年前，还是学生时期，在现当代文学优秀作品名单上第一次看到陈忠实的《白鹿原》时，就有一种想一睹为快的冲动。不过，听别人对这部作品的评价是“现代版的《金瓶梅》”时，我就对它望而却步了。作为一个上大学都未谈过恋爱，只知道学习的“品学兼优”生，我不敢让这种类似于禁书的书污染我纯洁的心灵。
　　今年一月份，我看了《白鹿原》这部电影，这部冲破了重重障碍最终得以公映，并拿下了柏林电影节最佳摄影银熊奖，和美国中美电影节最佳电影金天使大奖的电影，以期望通过电影对这部作品有所了解。然而，看完后我入赘云端，对此大失所望：就这么一部不知所云的电影竟也能获大奖？这部电影的跳跃性太大，且删减了很多，老公就建议我看原著。于是，就这样，我走进了小说《白鹿原》的世界。
　　从1月30日到2月23日，25天时间，断断续续地，我终于把这部长达近50万字的小说读完了。读后的第一感觉就是：它不是现代版的《金瓶梅》，而是渭河平原50年变迁的雄奇史诗。它以白鹿原为缩影，描述了军阀混战、辛亥革命、国共合作、抗日战争、解放战争及新中国成立的社会变革。小说主要描写了白鹿原上白鹿村中白鹿两大家族的暗自博弈及盛衰变化，其中穿插着白鹿的神话传说及陕西关中平原的风俗人情。其中人物塑造栩栩如生、景物描写细致传神、情节跌宕起伏。
　　白嘉轩，白鹿村德高望重的老族长。他身上既有庄家汗的勤劳朴实，又有族长的正气威严，既有智者的敏锐聪慧，又有仁者的宽厚仁德。
　　鹿子霖，白鹿村鹿姓家族的代表人。他是个十足的官迷，又是个酒色之徒。
　　朱先生，白嘉轩的姐夫，白鹿书院的教书先生，被人称为“圣人”的大学者。
　　冷先生，白鹿镇中医堂的掌柜，白嘉轩和鹿子霖的儿女亲家，白嘉轩的莫逆之交。他医术高明，冷言冷语下是一颗医者的仁义之心。
　　鹿兆鹏，鹿子霖的大儿子。优秀的共产党领导人，它是白鹿原最先接受新思想的人群之一，是第一个领导白鹿原闹革命的人。
　　黑娃，学名鹿兆谦，白嘉轩的张工鹿三的大儿子，鹿兆鹏儿时的玩伴，终生的挚友。
　　白孝文，白嘉轩的长子。继白嘉轩之后白鹿村的新族长。本是体面荣光的一个人，却被鹿子霖用田小娥做诱饵把他拉下水。
　　鹿兆海，鹿子霖的小儿子，国民党军官。在抗日战争中，英勇抗敌，不料却在蒋介石的“攘外必先安内”的口号下，在围攻红军中被红军击毙。
　　白孝武，白嘉轩的二儿子，继白孝文之后白鹿村的新族长。他的身上具备族长的基本素质，但在大事面前，却乱了方寸。
　　白灵，白嘉轩的小女儿，优秀的共产党员。她聪慧、漂亮，接受新思潮后抛弃封建婚姻，致使有家难归。
　　田小娥，白鹿村人眼中的婊子、贱人。作为别人的妾，她勾引黑娃，后随黑娃来到白鹿村。
　　一部好的小说，不仅仅是故事情节的离奇动人，也不仅仅在于语言的华丽，也不仅仅在于对历史的感悟，对人生的思考。好的小说应当是以上因素的集合。它能让人爱不释手，一气和呵成地读下来。陈忠实的《白鹿原》正是这样一部作品。

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　　《白鹿原》读后感

　　晚安小半

　　一个时代的悲哀。

　　白鹿原的人们祖祖辈辈都是靠种麦、割麦、当麦客为生。人生中最为之骄傲的事是能够进祖宗的饲堂奉祖上成婚。他们一直都在承袭旧的社会制度，比如包办婚姻、递交皇粮等。白鹿原的人们一辈子没有接受过教育，在他们的观念里，只有春种秋收、娶老婆、生孩子传宗接代，安安稳稳过日子。仿佛这样的生活，就是他们的一辈子。像一个个死循环，无法走出去。

　　开头身为族长的白嘉轩问乡约子霖：“为啥不交皇粮了？”，“革命了！现在时代变了。”“啊？什么朝代？年号叫什么？”，“族长，大清亡了，现在是民国了！”族长似懂非懂，他只知道，白鹿原的乡党们，再也不用交皇粮了。百姓都是无知的，他们仿佛没有喜怒哀乐，对时代的更迭没有任何感触，好像那是另一个世界。不是天下兴亡匹夫有责，不是一个名族一个国家面临侵略时，子民必须承担的责任，那只是君主之间的穷兵黩武，争权夺利罢了。

　　也许黑娃走出白鹿原去当麦客就是一个错误。从一开始就是错的。电影中细节抓捏的很到位。白鹿原麦田上，夕阳西下，黑娃目送河对岸早已看不清身影的孝通，他内心是羡慕和敬佩孝通的，也直接导致他是孝通的最有力的支持者。也正因为这样，黑娃才不想和父亲鹿三一样活着，他的内心，还是有叛逆不愿与生活相妥协的影子，这是一个时代的缩影。

　　人生的旅程深邃幽长，我们对未来一无所知，亦未尝是什么坏事。如果我们一早知道结局，还有多少人敢去赴那茫茫前路？

　　田小娥亦是一个悲剧性人物。她是贯穿整个电影情节的人物，亦是电影中最悲剧的人物。桃花眼，顺溜眉，樱桃唇，也许，形容女子美丽的词汇，都可以用在她身上了。也正是这样一个女子，她的一颦一笑，都走进了黑娃的心里。邂逅一个人，眼波流转，微笑蔓延，黯然心动。

　　她本可以在老地主家过一辈子风光体面的生活，即使不是正室也好，即使性生活暗淡也好，不愁吃穿的家族里，够她田小娥快活了。可是，她并不满足，这使她走向了一条不归路——与黑娃私通。迫于当时的封建制度和社会风气，她一个外乡女子，只能随黑娃来到了白鹿原。

　　她是爱着黑娃的，她敢爱敢恨，却缺少媚俗女子应有的那般城府。这样的田小娥，只能被子霖利用：害了狗蛋与自己连同被打；害了孝文应有的光宗耀祖的族长之位，迫使与自己的父子白嘉轩画清界线，断绝关系。她本以为这样做就可以为自己和黑娃报仇，可她没想到，自己已经越陷越深。她到死，都没有真正为自己活过；她到死，都没有等到黑娃和孝文。一个普通女子的简单愿望，即与心爱之人过安稳日子，在那个时代，看似简单的愿望，却是很难实现的。若，人生若只如初见，多好。静待花好月圆时，携一人终老。

　　别人都说田小娥很婊，害了一群男人。但是倒过来思考，我认为是这些男人害了她。没有开始，就没有结束。

　　一个时代的悲哀造就了这样一群人物的悲哀。在历史的长河中这样的人物太多太多，也正是这样一个个平凡鲜活的人物，构成了每一个时代。没有绝对的谁对谁错，要怪就怪时运不济，命途多舛的时代吧！

　　“风华岁月评凡事，笑看奇闻说炎凉，悲欢离合观世相，百态人生话沧桑。”

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　　《白鹿原》读后感

　　小米 国学人生之道

　　这是一部可以称为民族史诗的作品，从清末到解放新中国成立，恰好是中国几千年来最动荡的半个世纪。几千年的封建社会走向终点，各种军阀混战，轮番登场；日军侵华、国共相争。在如此巨变的大时代背景下，作者以白鹿两家为主线，给我们描述了形形色色的人物之间的爱恨情仇、悲欢离合，白鹿两大家族的跌宕起伏，家国天下的沧桑巨变。

　　白鹿是白鹿原上精神的象征，虽然是个传说，在书中朱先生就是人们心中的白鹿。在白鹿原心中朱先生就是个圣人，饱读诗书，对世事总是能深刻的洞察和准确的判断，关键时刻能够为民请命，国家危难时刻也能挺身而出。出世淡泊名利，至死都无愧与青天，无愧与生民。朱先生就像那个神奇的白鹿，总是能在关键的时候给刚经历过几千年封建思想的还略显愚昧无知迷信的人们指明道路。

　　白鹿原住着白鹿两个家族，他们有着共同的祖先，共同的宗祠。不同的家风塑造着白鹿两家不同的人格。身在族长世家的白嘉轩很好的秉承了白家的家约，他稳重，能干，仁义甚至比父亲更加适合担任族长。他恪守祖辈传下来的族规，对待子女对待族人皆是如此。在动荡的乱世，他恪守着自己的处事准则，他光明磊落，所以他的腰板总是挺得很直。而鹿家祖先有言：鹿家子孙若能考上举人就在他坟前放鞭炮、放炮筒。 这种虚荣在鹿子霖身上得到了明显的体现，这种虚荣蒙蔽他的心不断侵蚀着心中的善。他不仅贪婪好色，暗地里与白嘉轩争斗，而且官瘾很大，这些都迫使他不得不做很多阴暗龌龊的事情，最后也落得个凄惨的下场。

　　此外，还有各种形形色色的人物。社会动荡之下为革命为理想献身的青年：白灵、鹿兆鹏、鹿兆海；勤勤恳恳的长工鹿三；放荡妖艳的小娥；先入土匪而又洗心革面的黑娃；由纯洁青年变化而又变得阴险的白孝文。。.。。.每个人物在如此剧烈动荡的大时代下都那么的鲜活动人心魄。

　　所以，白鹿原是如此恢弘的一本书。你可以把它看成一部制度变迁史，你可以把它看做一部史诗，一个描绘中华民族命运和时代变化的影像，你可以把它看做一个辛辣的讽喻，一个揭露人性美丑的大戏。而我看到是我们这个多灾多难的却又如此坚韧不拔的民族印记。它有时候是那么绝望，却又充满希望；它有时候看似软弱，却又从没忘记坚强；它有时候充满苦涩，却仍然没有停止哺育他的人民。它有时候也不堪、也黑暗、也龌龊，但它仍究是我们的魂魄。

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　　《白鹿原》读后感

　　惟真学社

　　活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻;熬过去挣过去就会开体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。

　　很难想象竟能有一本书将悲痛黑暗的时代以一种静静的态度描述的如此轻易而真实，平淡而真切。拿起《白鹿原》就仿佛有人轻轻地牵起你的手，温婉却带着不可抗拒的力量将你送入那个时代：那段波涛汹涌，乱象迭加的时代。

　　《白鹿原》写的很小，只是渭河边小小的白鹿村，相较于那段历史而言，它小到了极致。然而就是这小小的白鹿原却实实的照出了那个时代，描摩出了一轴中国农村五十年变迁间斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。对于这本书，我只能尝试用我苍白的语言去描述出我的一点感受。

　　白鹿村，白姓与鹿姓是源出一脉的两大乡族。通灵的白鹿曾带给这个村庄以安详，也引起了一场如史诗般的争斗。如同序章引用巴尔扎克的话“小说是一个民族的秘史”，白鹿原就以白鹿村，以白家与鹿家的纠葛表现出了各种复杂的人性，甚或是民族性。相较于路遥先生的《平凡的世界》那种追求与坚持拼搏的人性光辉而言，白鹿原将一切，好的与坏的都赤裸裸的，不加过多掩饰的展现在我们面前，那种细腻的民族文化心理也随着深入的研读而愈发清晰。


　　《白鹿原》是苦难的哲学，是新旧交接的蜕变展现。一句“耕读传家”，一句“学为好人”如同无边黑暗中一盏烛火，让人始终不曾忘记还有些东西要坚持，在苦难中也不能忘记。“踏破青山千万重，仰天池上水溶溶，横空大气排山去，砥柱人间是此峰”。朱先生是真正的中国文人，他挺起着中国的脊梁。作为旧社会的士绅，朱先生沟通着政治与社会，承担着政府与乡村间交流的任务。在白鹿原上他更是道德的实际典范，也主动承担着弘扬教育的重担。朱先生是真正的“士”，有着历史与社会的担当。“自信平生无愧事，死后方敢对青天”，这豪迈的一句又何输于保尔·柯察金的碑前感言。而像朱先生的这类人在中国历史上又何曾断绝过，这是中国的自信力，是不可掩盖的中国式道德光辉。

　　《白鹿原》是乡土的，是民族的。在白鹿原上人们凭借的不是强权而是宗法与道德，两千余年的宗族给中国基层社会带来了长期的稳定。乡绅、族长等乡村精英恪守着祖先们的遗德遗训，维持着中国一贯的道德准则并不遗余力的弘扬并传承下去。像费孝通先生在《乡土中国》中论述的那样，白鹿原就一直保持着这种长期的稳定性，乡村有乡村的活法，行政机构不下乡村，一切的规矩有赖于乡规乡约与不言而喻的习惯。然而现代化的推行并不允许这种类似自治式的单位存在并游离于实际管控之中，现代民族国家的兴起和对村庄社会的日益深入成为了解构白鹿原现存体系的利刃，处在新旧交替之间的变换中体现出的是时代的冲突与碰撞，乡土性与民族性在这种流变中体现的更为明显。

　　传统乡村中的“族长”不是行政职位，其合法性来自于家族内部的血缘秩序，对其行为的引导来自于如同朱先生般的乡绅所掌握的文化价值体系，对其权力的约束来自于族人的口碑舆论，其权威大小来自于对家族责任的承担情况，族长的担任不是为了利益的攫取，而是对仁义文化价值的守护，对本宗族的自觉保护。白鹿原上的族长白嘉轩修订乡约，兴建学堂，修缮祠堂，种种的一切都是为了凝聚宗族。在出现匪患之时，白嘉轩也依旧勇担责任，组织民壮守护村落，这不是出于对权力的渴望，而是对承担宗族责任的理所当然，这种中国乡村传承的“族长”拥有着两千年宗法的脊骨。而后像搭救对手鹿子霖，解救黑娃等等以德报怨的大度与宽容也不仅仅是一种个人道德自律和文化修养，也与他作为“族长”的社会身份不可分割，与他在乡土社会结构中的位置密不可分，而这也恰是中国的传统宗族力量的体现。

　　借文中一句话评价白嘉轩也结束这篇文章：“这心肠这度量这德行，跟白鹿原一样宽广深厚，永存不死”。

　　陈勇涛/作者

　　李俞霖/编辑

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　　《白鹿原》读后感

　　陈雨 航空工业长风

　　近日，我重温了经典名著《白鹿原》，那浓重的陕西秦腔味扑面而来，而在铿锵直爽言简意赅的语句中，更让我嗅到了黄土和风沙的气息。

　　这部小说围绕了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，白鹿原每一次的变动都震荡着它的内在结构。陈忠实先生将人物的命运作为纵线，百回千转，社会历史的演进是横面，愈拓愈宽，传统文化的兴衰则是全书的精神主体，人、社会历史、文化精神三者之间相互激荡，共同推进了作品的时空，在我们眼前铺开了一轴恢宏动态的关于我们民族灵魂的现实主义画卷。

　　此书中，白鹿原风云人物迭起，我最喜欢的却不是族长白嘉轩，而是“死后敢对青天”的朱先生。他对于局势变迁的理解不同于乡民的逆来顺受，不是鹿家投身其中也非白嘉轩的固守传统信条，只因他看清了党争本质：主义是主义，世道是世道，两者相争无非是为了独立字典。在古老的高原上，朱先生的见识远超普通人，因此成为了神;而白嘉轩的智慧来源土地，生活经验告诉他“祸福相依”因此不必大悲大喜，只是与土地捆绑在一起的小农智慧，在面对道德颠覆的时刻就显得狭小了。白鹿原太多可道和道不清，也许就跟这百年历史一样吧。

　　《白鹿原》这本书，值得传代。因为它讲的是一个民族传统的故事，虽然其中多少有点虚构，可是所谓的传说，自然是有虚构和夸张的。很多时候，读书只是为了寻求共鸣，感受作者的文笔，太过较真反而败了阅读的兴致。闲来无事，端起一杯茶，品茗的同时，也跟着陈忠实先生感受经典，感受从清末民初到建国之初的半个世纪，黄土地上各种人物的悲欢离合。